Curso On-Line
Espanhóis em São Paulo: singularidades e influências

Realizado em parceria com o Instituto Bixiga, o presente ciclo virtual pretende discutir a presença e a singularidade da imigração espanhola em São Paulo. A influência espanhola na cultura paulistana e mesmo no Brasil, ainda é pouco estudada. Na esteira dos movimentos migratórios do final do século XIX, atraídos pelos subsídios dos fazendeiros paulistanos, os espanhóis foram encaminhados, sobretudo, para trabalhar nas fazendas de café no interior do estado de São Paulo, mas a experiência urbana atraiu muitos espanhóis que se fixaram na cidade e deixaram marcas na cultura da cidade. Ocorre que a narrativa historiográfica dominante, que coloca o italiano como o elemento sintetizador da imagem do imigrante daquele período, acabou ofuscando os diversos sujeitos históricos que compunham a urbe paulistana.  

 

 

É comum, em textos sobre a imigração para o Brasil, já no cenário do fim da escravidão, atribuir o que foi próprio da imigração italiana aos imigrantes de outras origens. O que atinge particularmente os espanhóis, a segunda maior corrente imigratória para suceder os italianos em virtude da proibição da emigração italiana para o Brasil. Para compreender a imigração espanhola é preciso começar do que nela é singular e a diferencia de outras correntes imigratórias. O espanhol não teve das autoridades consulares de seu país a assistência e atenção que o italiano teve. Por outro lado, talvez por isso, o espanhol mais rapidamente se integrou na sociedade brasileira. Essas são as premissas da exposição. 

 

Com José de Souza Martins 

 

Na virada do século XIX, a cidade de São Paulo sofreu um acelerado processo de crescimento urbano e populacional provocado pela intensificação da corrente migratória internacional de forma independente ou subvencionada pelo Estado brasileiro. Nesse período de substituição do trabalho compulsório pelo trabalho assalariado, São Paulo, que era entroncamento de ferrovias para todo o Brasil, tornou-se um centro urbano multicultural com muitos sotaques e passagem obrigatória de milhares de imigrantes que aportaram nos portos de Santos e Rio de Janeiro com destino ao interior do estado de São Paulo e regiões ainda mais distantes como Minas Gerais, Goiás, Mato Grosso e Paraná. Dentre as nacionalidades mais numerosas que se estabeleceram na capital nesse período, depois dos italianos e portugueses, estão os espanhóis, cuja trajetória singular nos permite abordar duas importantes dimensões de nosso complexo processo migratório. A primeira diz respeito a não considerar o “imigrante estrangeiro” como uma categoria indiferenciada: diferentes nacionalidades e correntes migratórias, tiveram diferentes trajetórias aqui no Brasil. A segunda dimensão consiste na incorporação em nosso debate do não-conformismo, oposição, militância, resistência e luta desses grupos de trabalhadores – caso dos imigrantes espanhóis – frente a marginalização e opressão encontrada no novo país. Intensificando a sociabilidade por meio de agremiações, associações recreativas, sociedades de ajuda mútua, festas, jornais, teatro dramático, círculos de conferências, os imigrantes espanhóis contornaram a marginalização à que foram submetidos, se inserindo e compondo um importante grupo étnico/cultural na formação da Paulicéia. 

 

Com Danielle Franco da Rocha, Eribelto Peres Castilho, Edimilsom Peres Castilho 

 

A historiografia paulista aponta que os italianos e seus descendentes foram os pioneiros do violão na cidade, movimento que teria ocorrido no início do século XX, violonistas como Américo Jacomino, o célebre Canhoto e construtores como Tranquilo Giannini, Romeo Di Giorgio e Angelo Del Vecchio. Ocorre que periódicos do século XIX, revelam a presença de violonistas e construtores na cidade, sobretudo os valencianos. Visa-se apresentar alguns dos vestígios desta atuação e abordar a trajetória de Praxedes Gil-Orozco Bastidas, que fixou residência na capital paulistana durante dezessete anos (1890–1907), tendo sido fundamental não somente para o desenvolvimento do violão na cidade, mas também na rede de sociabilidades ligada aos imigrantes espanhóis na cidade. 

 

Com Flavia Prando 

 

O Bairro do Brás se diferencia do povoamento da cidade de São Paulo no decorrer do final do século XIX e princípio do XX. O Brás tem sua origem na rota terrestre que unia a Vila de São Paulo ao Rio de Janeiro, passando pelo povoado da Penha de França, percurso conhecido como Caminho da Penha. O desenvolvimento do bairro foi lento até que a economia cafeeira se expandiu por terras do interior paulista, acarretando o crescimento da cidade e a construção da ferrovia The São Paulo Railway. O Brás foi presenteado com uma estação, consequentemente, recebeu uma porteira fechando o caminho que o ligava ao centro da cidade, na passagem dos trens, mas possibilitou o desenvolvimento industrial do bairro e arredores e tornou-se atrativo para os imigrantes ibéricos e mediterrâneos que buscavam trabalho do outro lado do Atlântico. Os espanhóis, em geral, procediam da Galícia e da Andalucia, desta última, principalmente das províncias de Granada, Málaga e Almeria portando saberes da região de origem e uma cultura que os diferenciavam. Os que se dirigiram para a região das fazendas de café, sonhavam em morar no Brás, outros logo conseguiam trabalho ao desembarcarem na Estação do Brás, nas indústrias que necessitavam de mão de obra. Este estudo prioriza imigrantes andaluzes, procedentes de Granada e Málaga, muitas vezes tendo uma passagem pelos campos da Argentina. 

 

Com Arlete Assunção Monteiro 

 

Busca-se analisar a cozinha espanhola sob a perspectiva Histórico-Cultural, as representações e costumes alimentares reproduzidos na cidade de São Paulo, por seus imigrantes. São Paulo foi uma cidade receptora de migrantes e imigrantes, em vários períodos da história, tornando-se a mais plural do país levando-se em conta a mescla de culturas estabelecida como um mosaico de múltiplas representações, costumes e tradições. Ao mudar de cidade ou país os i/migrantes carregam consigo sua bagagem cultural, suas práticas, seu idioma e hábitos alimentares que são socializados entre eles e os moradores locais. Para eles a alimentação contém significados de identidade e memória, como um elo afetivo, basicamente por ser elaborada por mãos femininas, quase sempre maternas, que formaram o gosto na infância. Embora a cozinha espanhola não tenha sido marcante na cidade, pois a hegemonia pertence a italiana, ela é mantida em restaurantes de cozinha étnica, nas associações regionais espanholas e em famílias quando se encontram para saborear os pratos da cozinha de afeto.  

 

Com Dolores M. Rodriguez Corner 

 

Apresentar os espanhóis no processo da imigração, como uma razão política e jurídica, mas sobretudo as contribuições culturais que emolduraram o cenário da cidade de São Paulo com os respingos de uma longa tradição que passou a ser nova parceria, religiosa, literária, artística, musical e arquitetônica trazida nas bagagens com todo o carinho de quem deseja melhorar suas condições econômicas, mas também adaptar-se a um novo modelo de vida. Começar compartilhando em um novo território.?