Ciclo A multiplicidade de Stuart Hall

02/02 – A trajetória intelectual de Stuart Hall. Com Liv Sovik
Como ler Stuart Hall? A variedade de questões, níveis de abstração, tipos de abordagem, de Hall, fazem com que seja lido a partir de muitas perspectivas e disciplinas e sujeito a muitos usos.  Esta palestra pretende responder à pergunta levando em conta uma série de maneiras em que a obra desse teórico da comunicação e da cultura, morto em 10 de fevereiro de 2014, vem sendo recebida no Brasil.

Será apresentada a trajetória de Hall, quem ele era, como ele trabalhava e o que produziu.  Suas reflexões sobre imaginários populares britânicos passaram por uma abordagem que ajudou a torná-lo um dos fundadores dos Estudos Culturais.  A preocupação com identidades negras o levou a valorizar a diáspora como conceito que sintetiza a problemática da conjugação de cultura e poder nas “sociedades de tradução”, entre as quais situa o Brasil. Voltava-se com frequência ao tema do lugar do pensamento na vida individual e na sociedade e, ele próprio, desenvolveu um estilo que divergia, às vezes mais do que parece à primeira vista, das técnicas do trabalho acadêmico padrão.  Sua dedicação, no final da vida, às artes visuais parecia, mas não era uma ruptura com o trabalho anterior.  

Quem era Stuart Hall? Quais são os problemas aos quais se dedicou?  Responder a essas perguntas tem o intuito de ajudar seus atuais e futuros leitores a entrar na complexidade e riqueza de seu trabalho. 

03/02 – Contribuições de Stuart Hall no pensamento sobre feminismo. Com Ana Carolina Escosteguy
Stuart Hall reconhece o feminismo como uma das rupturas teóricas decisivas e que alterou uma prática acumulada em estudos culturais, reorganizando sua agenda. Adquire especial importância o encontro entre o feminismo e estudos culturais e, por essa razão, é possível refletir especificamente sobre as contribuições de Stuart Hall para os estudos sobre feminismo. O desafio consiste em identificar aspectos da reflexão desse intelectual que podem ter auxiliado na construção, sobretudo, de uma perspectiva onde se reconhece que distintas formas culturais e seus respectivos endereçamentos posicionam as mulheres, produzindo-as como sujeitos, enquanto aparentam apenas descrevê-las.

Ana Carolina Escosteguy considera que adquire especial importância o encontro entre feminismo e estudos culturais e que, por essa razão, é possível refletir especificamente sobre as contribuições de Stuart Hall para os estudos sobre feminismo. Destaca-se que esse intelectual reconhece o feminismo como uma das rupturas teóricas decisivas e que alterou uma prática acumulada em estudos culturais, reorganizando sua agenda. O desafio consiste em identificar aspectos da reflexão desse intelectual que podem ter auxiliado na construção, sobretudo, de uma perspectiva onde se reconhece que distintas formas culturais e seus respectivos endereçamentos posicionam as mulheres, produzindo-as como sujeitos, enquanto aparentam apenas descrevê-las.

06/02 – Estudos de mídia. Com Venício Lima
Apesar da enorme diferença entre os processos históricos de consolidação dos sistemas de mídia na Inglaterra e no Brasil, algumas questões teóricas, eram e continuam sendo semelhantes. Destacam-se três nas quais a contribuição de Stuart Hall foi decisiva:

09/02 – Os Estudos Culturais de Stuart Hall e sua utilização na educação. Com Maria Lúcia Castagna Wortmann
As problematizações e análises conduzidas por Stuart Hall, em sua extensa, diversificada e produtiva obra, tiveram um importante impacto nos estudos conduzidos em educação. É possível dizer que os educadores que têm buscado inspiração em seus textos passaram a atentar para a centralidade que a cultura tem na produção dos modos dos sujeitos pensarem o mundo e de nele se posicionarem. Em outras palavras, as análises conduzidas por este importante autor contemporâneo, recentemente falecido, provocaram rupturas e rasuras em modos bastante consagrados de pensar a educação e o ensino. Hall salientou, por exemplo, a importância de adentrar-se no cotidiano, bem como de atentar-se para as diferentes manifestações culturais em curso no mundo de hoje para o alcance de entendimentos sobre como se produzem culturalmente identidades e diferenças. Ele nos incitou a estudá-las, destacando a centralidade que essas têm em nossas vidas, bem como a fazer estudos transdisciplinares, multifacetados e estratégicos, porque voltados a intervir em situações concretas a partir de questões que envolvem culturas e políticas. Pode-se dizer que, em decorrência disso, ampliou-se o escopo do que pode ser visto como educativo, na medida em que se passou a entender que uma multiplicidade de espaços e instâncias culturais, intencionadamente ou não, operam como potentes pedagogias. 

Como alguns programas de pós-graduação brasileiros optaram por colocar em articulação o campo dos Estudos Culturais, no qual se localizam os estudos conduzidos por Hall, e a Educação - alguns deles já a partir de meados dos anos 1990 -, torna-se importante abordar as produções deles derivadas, especialmente, em função das peculiaridades que essa associação tem imprimido ao modo de se pensar questões, discursos e artefatos tradicionalmente relacionados ao campo pedagógico e não porque esses nos tragam receitas ou modelos precisos acerca de como proceder em educação.

Como Costa, Wortmann e Silveira (2013) salientaram, as abordagens assumidas por Hall não colocam qualquer tema ou problemática em uma zona de conforto; ao contrário, o que caracteriza seu pensa¬mento é a ausência de qualquer garantia para o encontro de explicações totalizadoras, sendo esse o grande desafio que seus estudos colocam à Educação.

10/02 – Stuart Hall e relações raciais: entre cor e classe não há como escolher. Com Livio Sansone
Existem poucos intelectuais que fazem época. Menos ainda são aqueles que representam vozes importantes em varias épocas e campos de estudos. Stuart Hall é um deles. Foi uma voz importante do marxismo britânico – onde foi um dos primeiros a conjugar as ideias de Gramsci aos desafios da análise social -, depois dos estudos da literatura, das culturas juvenis e operárias, do uso dos estilos e do consumo como forma de reconquistar um protagonismo negado às classes subalternas, e, finalmente, do impacto da mídia nos processos identitários. Nisso ele nunca quis e pode escolher entre “cor/raça” e “classe”. A racialização da classe e das desigualdades é tão pertinente quanto a persistência das fissuras e tensões de classe no âmbito de todo processo identitário de cunho étnico-racial.

Os jovens, sobretudo das classes baixas, criavam estilos centrados na re-semantização de estigmas: o macacão azul e a bota reforçada do metalúrgico viravam parte do uniforme do skinhead (careca do subúrbio), o estilo malandro do Mod transformava um office boy em um herói da noite, o cabelo dread fazia do cabelo crespo dos jovens negros filhos dos imigrantes das ex-colônias um cabelo à moda. Hall estimulava pesquisas que eram tanto etnográficas quanto semióticas. Os estilos tinham que ser interpretados, mas também era importante registrar o que os jovens envolvidos tinham a dizer, capturando o glossário e os valores destes grupos.
A “raça”, para Hall, era mais que nada a forma pela qual a classe tendia a se manifestar, sobretudo em contextos de industrialização, flexibilização do mercado de trabalho, desemprego e corte dos gastos públicos com os serviços sociais, coexistiam com a imigração das ex-colônias – percebida pelos britânicos como a causa principal do mal estar social. Mas Hall sabia bem que, por quanto fosse necessário ficarmos atentos às velhas e novas formas de discriminação racial, nenhuma identidade étnica seria, como tal, livre de ambiguidades e generalizações.

(Foto: Reprodução)